सीता-राम

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पं. जनार्दन राय नागर द्वारा सृजित ‘राम-राज्य’ उपन्यास की श्रृंखला में ‘सीता-राम’ उपन्यास भारतीय संस्कृति के आदर्श नायक राम तथा उनकी पत्नी सीता के प्रमुख जीवन प्रसंगों का अद्भु�

पं. जनार्दन राय नागर द्वारा सृजित ‘राम-राज्य’ उपन्यास की श्रृंखला में ‘सीता-राम’ उपन्यास भारतीय संस्कृति के आदर्श नायक राम तथा उनकी पत्नी सीता के प्रमुख जीवन प्रसंगों का अद्भुत वर्णन है। उनके द्वारा रचित ‘भरत’, ‘हनुमान’, ‘सुग्रीव’ एवं ‘राम-लक्ष्मण’ की भांति यह उपन्यास भी इतनी स्वाभाविकता लिए है कि समस्त पात्र सजीव एवं कथानक के अनुकूल रोचक हैं तथा गम्भीरता लिए हुए हैं।
सम्पूर्ण उपन्यास में सीता एवं राम अपनी भूमिका में अत्यधिक स्वाभाविकता लिए हुए अपने मन के अन्तर्द्वन्द्वों से जूझते दिखाई देते हैं। सीता वनवासी राम के प्रति इतनी स्वाभाविक हो जाती है कि राजा राम की भूमिका से विचलित होती रहती है। दूसरी ओर राजा-राम का मन सीता के प्रति मोम सा करूण किन्तु आर्य वंश की राज परम्परा के अनुकूल अत्यधिक कठोर हो जाता है। कुल मिला कर तात्कालिक परिस्थितियों को जीवन्त करता हुआ यह उपन्यास पाठकों के लिए अत्यधिक रूचिकर बन पड़ा है।
उपन्यास का शिल्प, भाषा व शब्द सौन्दर्य आकर्षक है।

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सीता-राम

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पं. जनार्दन राय नागर द्वारा सृजित ‘राम-राज्य’ उपन्यास की श्रृंखला में ‘सीता-राम’ उपन्यास भारतीय संस्कृति के आदर्श नायक राम तथा उनकी पत्नी सीता के प्रमुख जीवन प्रसंगों का अद्भु�

पं. जनार्दन राय नागर द्वारा सृजित ‘राम-राज्य’ उपन्यास की श्रृंखला में ‘सीता-राम’ उपन्यास भारतीय संस्कृति के आदर्श नायक राम तथा उनकी पत्नी सीता के प्रमुख जीवन प्रसंगों का अद्भुत वर्णन है। उनके द्वारा रचित ‘भरत’, ‘हनुमान’, ‘सुग्रीव’ एवं ‘राम-लक्ष्मण’ की भांति यह उपन्यास भी इतनी स्वाभाविकता लिए है कि समस्त पात्र सजीव एवं कथानक के अनुकूल रोचक हैं तथा गम्भीरता लिए हुए हैं।
सम्पूर्ण उपन्यास में सीता एवं राम अपनी भूमिका में अत्यधिक स्वाभाविकता लिए हुए अपने मन के अन्तर्द्वन्द्वों से जूझते दिखाई देते हैं। सीता वनवासी राम के प्रति इतनी स्वाभाविक हो जाती है कि राजा राम की भूमिका से विचलित होती रहती है। दूसरी ओर राजा-राम का मन सीता के प्रति मोम सा करूण किन्तु आर्य वंश की राज परम्परा के अनुकूल अत्यधिक कठोर हो जाता है। कुल मिला कर तात्कालिक परिस्थितियों को जीवन्त करता हुआ यह उपन्यास पाठकों के लिए अत्यधिक रूचिकर बन पड़ा है।
उपन्यास का शिल्प, भाषा व शब्द सौन्दर्य आकर्षक है।

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भरत-शत्रुघ्न

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इस उपन्यास में राम के वन गमन के पश्चात् भरत एवं शत्रुघ्न को अलौकिक भातृत्व प्रेम की प्रतिमूर्ति के रूप में ही प्रतिष्ठित किया गया है। भरत राम को चित्रकूट मनाने जाते हैं। राम मान�

सुग्रीव

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इस उपन्यास में सुग्रीव एक धीर-गम्भीर चिन्तक के रूप में दर्शाये गये हैं। वानर संस्कृति का प्रतीक ‘‘सुग्रीव उपन्यास’’ के प्रारम्भ में असहाय, भयभीत, ईर्षालु एवं राज्यलिप्सा से भर�

महाप्रयाण

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पण्डित जनार्दन राय नागर द्वारा जगद्गुरु शंकराचार्य पर सृजित महा उपन्यास की अन्तिम कड़ी है- ‘‘महाप्रयाण’’। यह दसवां उपन्यास जगद्गुरु की सम्पूर्ण जीवन यात्रा एवं उससे भारत के सा

पण्डित जनार्दन राय नागर द्वारा जगद्गुरु शंकराचार्य पर सृजित महा उपन्यास की अन्तिम कड़ी है- ‘‘महाप्रयाण’’। यह दसवां उपन्यास जगद्गुरु की सम्पूर्ण जीवन यात्रा एवं उससे भारत के सांस्कृतिक जीवन पर होने वाले प्रभावों का दिग्दर्शन करवाता है। उन्होंने धर्म के नाम पर चलने वाले आडम्बरों के विरूद्ध वातावरण का निर्माण कर मानवता के शाश्वत मूल्यों की स्थापना का सशक्त प्रयास किया। परिणाम स्वरूप धर्म के आभ्यन्तर में पलने वाली विसंगतियों को दूर करने की ओर समाज प्रवृत्त हुआ।

इस वृहत् उपन्यास के इस अन्तिम भाग में उपन्यास की चरमतम परिणति है- जगद्गुरु की शिष्य मण्डली की विशुद्ध, पवित्र अश्रुप्रवाह की अनकही वाणी में। इसमें रोमांच है, पीड़ा है, वेदना है। इसमें विदेह हुए देही को भी पल भर के लिए देह भान कराने वाली अमर कहानी है। स्पष्ट हो जाता है कि वेदान्त क्या है?- ज्ञान की व्याख्या है, विचार एवं संशयों का शमन है, प्रश्नहीन अनुभूति है किन्तु वेदान्त अभिमन्त्रण नहीं है। हां, यह स्पष्ट है कि भव सहन करते हुए ब्रह्म को आत्मसात करना ही धर्म है।

यह उपन्यास शंकर के जीवन की अन्तिम यात्रा है, अन्तिम सोपान है। शास्त्रार्थ थम गये हैं, वाक्युद्ध मौन हो चुके हैं। वेदान्त दर्शन का पुनर्बलन है। शंकर का चरित्र भारतीयता का द्योतक है। कुल मिला कर मानवता की दिव्यता की झांकी प्रस्तुत की है। यह सत्य है कि आज के दौड़ते हुए समाज के पास चिन्तन का समय नहीं है, आध्यात्म गन्तव्य ही नहीं रहा। किन्तु समय आयेगा जब आध्यात्म पुनः प्रतिष्ठित होगा।

संक्षेप में, यह उपन्यास मनुष्य में कूटस्थ परमात्म तत्व का प्रस्फुटन है- कोई एषणा नहीं, कोई स्वार्थ नहीं। शंकर का सजल, सरल, सरस आर्द्र हृदय केवल एक ही शिव संकल्प से पूरित है- ‘‘अर्पित हो मेरा मनुज कार्य बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय।’’

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ज्योतिर्मठ

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पण्डित जनार्दन राय द्वारा रचित वृहत् उपन्यास ‘‘जगद्गुरू शंकराचार्य’’ के 10 भागों में से अन्तिम चरण की ओर अग्रसित ‘‘ज्योतिर्मठ’’ अत्यधिक महत्वपूर्ण कड़ी है। इस पुस्तक में पांचर

पण्डित जनार्दन राय द्वारा रचित वृहत् उपन्यास ‘‘जगद्गुरू शंकराचार्य’’ के 10 भागों में से अन्तिम चरण की ओर अग्रसित ‘‘ज्योतिर्मठ’’ अत्यधिक महत्वपूर्ण कड़ी है। इस पुस्तक में पांचरात्र सम्प्रदाय द्वारा विरोध कर बद्रीनाथ के समीप ज्योतिर्मठ की स्थापना कथावस्तु का प्रमुख सूत्र है। वल्लभी और वाह्लीक में जैन आचार्यों तथा उज्जयनी में भट्ट भास्कर के साथ शास्त्रार्थ जहां दार्शनिक तर्क पद्धति का सजीव चित्रण है, वहीं भट्ट भास्कर और उनकी पत्नी, राजेश्वर सुधन्वा और रानी अर्पणा के संवाद उपन्यास को सरसता प्रदान करते हैं। इसी एक उपन्यास के पढ़ने मात्र से भारत की सभी प्रमुख विचार धाराओं का ज्ञान पाठक को हो जाता है। इस उपन्यास के साथ अद्वैत की अविरल, अनवरत, अथक यात्रा के अन्तिम चरण की समाप्ति हुई। लेखक का दर्शन धारा प्रवाह अपने लक्ष्य कर पहुंच कर हिमालय में प्रतिध्वनित हो गया और शंकर कह उठे- .... यह मठ अथर्ववेद का स्थान होगा। देवाधिदेव इस मठ के देव होंगे- थे; हैं; यह ज्योतिर्मय भारत है। इस ज्योति मठ का आधारभूत वाक्य होगा- ‘अयमात्मा ब्रह्म’। यह मैं, आत्मा, ब्रह्म हूं- न मैं मुक्ति; न मैं शास्त्र, न मैं गुरू; चिदैव देहस्तु, चिदेव लोकानि भूतानि, चिदिन्द्रियाणी, कर्ता चिदन्तः करणम् चिदेव, चिदेव सत्यम् परमात्म रूपम्।

जगद्गुरू की शब्द ध्वनियां सब के मन में गूंजती हैं- ‘‘अयमात्मा ब्रह्म’’

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द्वारका मठ

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जगद्गुरु शंकराचार्य पर सृजित उपन्यासों की श्रृंखला में ‘द्वारका मठ’ जनार्दनराय नागर द्वारा सृजित अत्यधिक चर्चित उपन्यास है।

इस उपन्यास में रामेश्वर की ओर प्रयाण करते समय �

जगद्गुरु शंकराचार्य पर सृजित उपन्यासों की श्रृंखला में ‘द्वारका मठ’ जनार्दनराय नागर द्वारा सृजित अत्यधिक चर्चित उपन्यास है।

इस उपन्यास में रामेश्वर की ओर प्रयाण करते समय महाबलेश्वर में जगद्गुरु शंकर को विभिन्न सम्प्रदायों के अधिकृत विद्वानों से शास्त्रार्थ करना पड़ा। शास्त्रार्थ के समय भरी सभा में एक स्त्री द्वारा बालक के शव को जीवित करने की प्रार्थना की गई। इस पर पण्डितों ने यह संकल्प व्यक्त किया कि शंकराचार्य को ‘ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या’ की स्वयं की घोषणा को सार्थक सिद्ध करना चाहिए। नीलकण्ठ के साथ हुए शास्त्रार्थ में शंकराचार्य का उद्घोष था ‘ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या’ और नीलकण्ठ की घोषणा थी ‘जीव सत्यं ब्रह्म मिथ्या’। शास्त्रार्थ में जगद्गुरु के सच्चिदानन्द ब्रह्म और शिवोऽहम के मन्त्र की विजय हुई। द्वारका पहुंच कर उन्होंने गुर्जरेश्वर की साक्षी में ‘द्वारका मठ’ की स्थापना की।

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गोवर्धन मठ

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पण्डित जनार्दन राय नागर द्वारा रचित ‘गोवर्धन मठ’ उपन्यास उनके द्वारा जगद्गुरु शंकराचार्य पर सृजित दस उपन्यासों में से एक है। इस उपन्यास में समसामयिक राजनीति, सामाजिक अन्तर्

पण्डित जनार्दन राय नागर द्वारा रचित ‘गोवर्धन मठ’ उपन्यास उनके द्वारा जगद्गुरु शंकराचार्य पर सृजित दस उपन्यासों में से एक है। इस उपन्यास में समसामयिक राजनीति, सामाजिक अन्तर्विरोध, साम्प्रदायिक विडम्बना एवं कट्टर मत मतान्तर के पारस्परिक वैर का तादृश्य चित्रण है। सभी मतवादी पण्डित और विद्वान अपने मत की विजय तथा अन्य मतों की पराजय चाहते हैं। चारों ओर यज्ञों में हिंसा, आचार की विवेक शून्यता, विषम रूढ़ियां, जातिगत क्रूर अनुशासन, हीन भावना आदि से समाज सड़ रहा था। प्रजा दिशाहीन थी। इस पृष्ठभूमि के सजीव चित्रण के साथ ज्ञान और भक्ति का अनुपम अपूर्व संगम का सृजन उपन्यासकार ने किया है। जगद्गुरू शंकर की महाभाव की स्थिति, पद्मपाद की भक्ति के आवेश में चित्ताकाश में गूंजती स्तवन ध्वनि का आलेखन इस उपन्यास की अनूठी विशेषता है।

अन्त में स्पष्ट कर दिया है कि यह माया, जगत, दर्पण खण्ड-खण्ड है और ब्रह्म की धारणाओं के प्रतिबिंबों से भरा है। बिंब एक है, अखण्ड है, अभय है। विष्वास सत्य का ही है। देह की तो छाया तथा जगत् की माया है। शास्त्र आत्मा का विचार करता है, वेदान्त आत्मा को प्रत्यक्ष करवाता है। गृहस्थों के लिए अनासक्त कर्म तथा जगन्नाथ की शरणागति ही चाहिए। सर्वज्ञ सभी में ब्रह्म है, प्रज्ञान है। अतः महावाक्य हुआ- ‘‘प्रज्ञानम् ब्रह्म’’

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श्रृंगेरीमठ

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पण्डित जनार्दन राय नागर द्वारा रचित ‘श्रृंगेरीमठ’ उपन्यास उनके द्वारा जगद्गुरू शंकराचार्य पर सृजित दस उपन्यासों में से एक है। इसमें शंकराचार्य की दिग्विजय का वर्णन है। शंकर�

पण्डित जनार्दन राय नागर द्वारा रचित ‘श्रृंगेरीमठ’ उपन्यास उनके द्वारा जगद्गुरू शंकराचार्य पर सृजित दस उपन्यासों में से एक है। इसमें शंकराचार्य की दिग्विजय का वर्णन है। शंकराचार्य एवं क्रचक्र के मध्य हुए शास्त्रार्थ में क्रचक्र पराजित होता है। वह उग्र भैरव को शंकराचार्य के वध के लिए भेजता है। पद्यपाद को न जाने क्यों यह पूर्वाभास था कि क्रचक्र एवं उग्र भैरव मिलकर कुछ तो कुकृत्य करने ही वाले हैं। इसलिए वह बहुत चौकन्ना रहता है तथा आचार्य शंकर पर अपनी दृष्टि बनाए रखता है। जैसे ही उग्र भैरव ने शंकर को मारने का प्रयास किया। पद्यपाद उग्र भैरव को मारकर शंकराचार्य की रक्षा करता है। तत्पश्चात् शंकराचार्य श्रृंगेरी जाते हैं तथा मठ की स्थापना करते हैं। मार्ग में विभिन्न बौद्ध, कापालिक, नाथ, सुरी, वैष्णव आदि मध्य सम्प्रदायों के मध्य हुए शास्त्रार्थ ज्ञान का अजस्र स्रोत हैं। पाठकों के लिए अत्यधिक ज्ञानवर्धक एवं रूचिकर हैं।

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इस उपन्यास में ‘हनुमान’ एक अलौकिक पात्र के रूप में दशार्य गये हैं। ‘‘यह क्या पार्थिव शिशु हैं? नहीं, केसरी!... यह आञ्जनेय, केसरीनन्दन, निस्संदेह सभी देवताओं और शक्तियों के पुंज सा �

इस उपन्यास में ‘हनुमान’ एक अलौकिक पात्र के रूप में दशार्य गये हैं। ‘‘यह क्या पार्थिव शिशु हैं? नहीं, केसरी!... यह आञ्जनेय, केसरीनन्दन, निस्संदेह सभी देवताओं और शक्तियों के पुंज सा ही अवतरित हुआ है- यह जन्मा नहीं है, केसरी ! आविर्भूत हुआ है।’’ हनुमान स्वयं कहते हैं- ‘‘मैं कहता हूं, राम की राह धरती देख रही है- आकाश देख रहा है। मुझे राम ने कहा- क्षीर सागर में कहा; तू जा, पृथ्वी पर जन्म ले-वानर योनि में और मेरी प्रतीक्षा कर...।’’ हनुमान के हिसाब से राक्षसों के सामर्थ्य ने यह अनिवार्य कर दिया था कि वानर या तो विज्ञान की शक्ति प्राप्त करें और राक्षस बन जायें अथवा आर्यों की तप शक्ति प्राप्त कर अमृत पुत्र बन जायें। इसी प्रकार का आध्यात्मिक चिन्तन एवं रामभक्ति की पराकाष्टा यत्र-तत्र, सम्पूर्ण उपन्यास में दृष्टव्य है- ‘‘मैं जन्मना-मरना नहीं चाहता। मैं मृत्यु को नहीं चाहता। रोग और शोक से भरे संसार को मैं नहीं चाहता, प्रभो!’’ - शिव मुलके- ‘‘किसे चाहता है तब?’’- श्री राम को, शिव शम्भो! श्री राम को।’’- हनुमान ने कहा।

सार यह है कि इस उपन्यास में रामायणकालीन राक्षस, वानर एवं मानव संस्कृतियों की क्रिया, प्रतिक्रिया एवं अन्त:क्रियाओं का विशद् विवेचन सृजित करने के साथ हनुमान के सम्पूर्ण चरित्र का विशद आख्यान है।

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