Experience reading like never before
Sign in to continue reading.
Discover and read thousands of books from independent authors across India
Visit the bookstore"It was a wonderful experience interacting with you and appreciate the way you have planned and executed the whole publication process within the agreed timelines.”
Subrat SaurabhAuthor of Kuch Woh PalDr. Chandra Mouli M S is a true Jignyasu, a sincere seeker of cosmic harmony through honest exchange of positive ideas, a true philosopher of Vedic science, psychology and Modern Science, and a true lover of life where everyone shall live harmoniously, happily and peacefully without any conditions.Read More...
Dr. Chandra Mouli M S is a true Jignyasu, a sincere seeker of cosmic harmony through honest exchange of positive ideas, a true philosopher of Vedic science, psychology and Modern Science, and a true lover of life where everyone shall live harmoniously, happily and peacefully without any conditions.
Read Less...Achievements
Only when truth is acted upon through the consciousness of a person does its effect appear in reality. In Indian Vedic science, there is an Aporushya (i.e., beyond body, mind and intellect spell) of these truths, which have their own efficacy under the rules and regulations of cosmic order in one's reality. They can be used only when the mystery of Vedic science is understood. The unfolding of this truth is the scope of this poetry.
Only when truth is acted upon through the consciousness of a person does its effect appear in reality. In Indian Vedic science, there is an Aporushya (i.e., beyond body, mind and intellect spell) of these truths, which have their own efficacy under the rules and regulations of cosmic order in one's reality. They can be used only when the mystery of Vedic science is understood. The unfolding of this truth is the scope of this poetry.
Only when truth is acted upon through the consciousness of a person does its effect appear in reality. In Indian Vedic science, there is an Aporushya (i.e., beyond body, mind and intellect spell) of these truths, which have their own efficacy under the rules and regulations of cosmic order in one's reality. They can be used only when the mystery of Vedic science is understood. The unfolding of this truth is the scope of this poetry.
Only when truth is acted upon through the consciousness of a person does its effect appear in reality. In Indian Vedic science, there is an Aporushya (i.e., beyond body, mind and intellect spell) of these truths, which have their own efficacy under the rules and regulations of cosmic order in one's reality. They can be used only when the mystery of Vedic science is understood. The unfolding of this truth is the scope of this poetry.
ದಕ್ಷಿಣ-ಮಾರ್ಗ:
ವೈಖರಿ ಸ್ತರದ ಆಲೋಚನೆಯ ಐಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಜನಿತ ಸೂತ್ರ ಸಹಿತವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಿಸಿ, ಮಧ್ಯಮ, ಪಶ್ಯಂತಿ, ಹಾಗು ಪರ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಿ, ಅಸ್ಥಳೀಕ ಸ್ವರ-ರೂಪವಾದ ಸಂಭಾವ್ಯಗಳನ್
ದಕ್ಷಿಣ-ಮಾರ್ಗ:
ವೈಖರಿ ಸ್ತರದ ಆಲೋಚನೆಯ ಐಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಜನಿತ ಸೂತ್ರ ಸಹಿತವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಿಸಿ, ಮಧ್ಯಮ, ಪಶ್ಯಂತಿ, ಹಾಗು ಪರ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಿ, ಅಸ್ಥಳೀಕ ಸ್ವರ-ರೂಪವಾದ ಸಂಭಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಕ ಚಿತ್ತಾಧಾರಿತ ವ್ಯಂಜನ- ರೂಪಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಋತ, ತತ್ತ್ವ ಹಾಗು ಸತ್ಯಾಧಾರಿತ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನಾಗಿಸಿ, ಬೀಜೀಕರಣ, ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಹಾಗು ಸ್ವಾನುಭವಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರವನ್ನು ನೈಜವಾಗಿಸಿ, ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ಉನ್ನತ- ಸ್ತರಕ್ಕೇರಿಸುವ ವಿಕಾಸದ ಗತಿಯನ್ನು ಕೃತವಾಗಿಸಿ, ಮಾನವ ಜನ್ಮದ ವೇದಾಧಾರಿತ ಪುರುಷಾರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ.
ದಕ್ಷಿಣ-ಮಾರ್ಗ:
ವೈಖರಿ ಸ್ತರದ ಆಲೋಚನೆಯ ಐಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಜನಿತ ಸೂತ್ರ ಸಹಿತವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಿಸಿ, ಮಧ್ಯಮ, ಪಶ್ಯಂತಿ, ಹಾಗು ಪರ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಿ, ಅಸ್ಥಳೀಕ ಸ್ವರ-ರೂಪವಾದ ಸಂಭಾವ್ಯಗಳನ್
ದಕ್ಷಿಣ-ಮಾರ್ಗ:
ವೈಖರಿ ಸ್ತರದ ಆಲೋಚನೆಯ ಐಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಜನಿತ ಸೂತ್ರ ಸಹಿತವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಿಸಿ, ಮಧ್ಯಮ, ಪಶ್ಯಂತಿ, ಹಾಗು ಪರ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಿ, ಅಸ್ಥಳೀಕ ಸ್ವರ-ರೂಪವಾದ ಸಂಭಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಕ ಚಿತ್ತಾಧಾರಿತ ವ್ಯಂಜನ- ರೂಪಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಋತ, ತತ್ತ್ವ ಹಾಗು ಸತ್ಯಾಧಾರಿತ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನಾಗಿಸಿ, ಬೀಜೀಕರಣ, ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಹಾಗು ಸ್ವಾನುಭವಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರವನ್ನು ನೈಜವಾಗಿಸಿ, ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ಉನ್ನತ- ಸ್ತರಕ್ಕೇರಿಸುವ ವಿಕಾಸದ ಗತಿಯನ್ನು ಕೃತವಾಗಿಸಿ, ಮಾನವ ಜನ್ಮದ ವೇದಾಧಾರಿತ ಪುರುಷಾರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ.
The optional type of Vaikhari strata is the implementation of Mamtra, Tamtra, Yamtra, Mamdala, five-M’s; Moderating Madhyama, Pashyamti and Para-interactions; Nonlocal phonetic potentials are made possible by the attempt at the strata of action and reasoning with the help of local basic substance consonant forms; Transforming the accomplishments into the strata of nature on the exterior is the Taamtric mode of making worldly pleasures possible.
The optional type of Vaikhari strata is the implementation of Mamtra, Tamtra, Yamtra, Mamdala, five-M’s; Moderating Madhyama, Pashyamti and Para-interactions; Nonlocal phonetic potentials are made possible by the attempt at the strata of action and reasoning with the help of local basic substance consonant forms; Transforming the accomplishments into the strata of nature on the exterior is the Taamtric mode of making worldly pleasures possible.
The optional form of Vaikhari strata is to implement the Mamtra-derived formula, and to moderate the Madhyama, the Pashyamti, and the Para interactions; The nonlocal vowel form is the possibility of Ruta, Tattva, and Satya, with the help of consonant forms, depending on the local Chitta; The transformation from seed form, actualization and self-experience to realization and transition in nature; It is the Taamtric process of enabling the masculinity (i.e., the
The optional form of Vaikhari strata is to implement the Mamtra-derived formula, and to moderate the Madhyama, the Pashyamti, and the Para interactions; The nonlocal vowel form is the possibility of Ruta, Tattva, and Satya, with the help of consonant forms, depending on the local Chitta; The transformation from seed form, actualization and self-experience to realization and transition in nature; It is the Taamtric process of enabling the masculinity (i.e., the meaning of Purusha) of human birth on the basis of the Veda, enabling the evolution of the higher strata.
ಮಾನವ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಸ್ಥಳೀಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಸ್ತರಗಳ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿ, ಅಸ್ಥಳೀಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಸ್ತರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೃತಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ಥಳೀಕವಾಗುಂಟುಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ
ಮಾನವ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನೆಯ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಸ್ಥಳೀಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಸ್ತರಗಳ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿ, ಅಸ್ಥಳೀಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಸ್ತರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೃತಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ಥಳೀಕವಾಗುಂಟುಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸತ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯ.
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗ
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗೆ, ನಂತರ, ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು (ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ) ಅರಿವಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಂದುಕೊಂಡು, ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಂಡ ಶರೀರ ಹಾಗು ಶಾರೀರ ಸಂಯೋಗದಿಂದೊಡಗೂಡಿ, ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ವ್ಯಷ್ಟಿಯ ಸ್ತರದಲ್ಲಿನ ಐಚ್ಛಿಕಾನೈಚ್ಛಿಕಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಾಜ್ಞಿಕಾಪ್ರಾಜ್ಞಿಕ ಸಂಯೋಜಿತಾ ಪಯಣ.
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗ
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗೆ, ನಂತರ, ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು (ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ) ಅರಿವಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಂದುಕೊಂಡು, ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಂಡ ಶರೀರ ಹಾಗು ಶಾರೀರ ಸಂಯೋಗದಿಂದೊಡಗೂಡಿ, ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ವ್ಯಷ್ಟಿಯ ಸ್ತರದಲ್ಲಿನ ಐಚ್ಛಿಕಾನೈಚ್ಛಿಕಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಾಜ್ಞಿಕಾಪ್ರಾಜ್ಞಿಕ ಸಂಯೋಜಿತಾ ಪಯಣ.
ಈ ಪುಸ್ತಕ ಜಾಣರಾಗಿರುವರು ನಿಜವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿರುವ ವಿಚಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾವ್ಯ. ಸಂವೇದನೆಗಳ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನ. ಮೂಲಭೂತ ಸೃಜನತೆಗಾಗಿ ಅವಶ್ಯವಾಗಿರುವ ಜ್ಞ
ಈ ಪುಸ್ತಕ ಜಾಣರಾಗಿರುವರು ನಿಜವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿರುವ ವಿಚಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾವ್ಯ. ಸಂವೇದನೆಗಳ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನ. ಮೂಲಭೂತ ಸೃಜನತೆಗಾಗಿ ಅವಶ್ಯವಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನ. ಾರೋಗ್ಯ ಹಾಗು ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನ. ಜಾತಿ ಮತ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿರುವ ಜ್ಞಾನ. ಸನಾತನವಾಗಿರುವ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿಂದ ತೆಗೆದಿರುವ ಸಾರದ ಜ್ಞಾನ. ಅನ್ವರ್ಥ ಜ್ಞಾನ. ಯಥಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನ.
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗ
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗೆ, ನಂತರ, ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು (ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ) ಅರಿವಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಂದುಕೊಂಡು, ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಂಡ ಶರೀರ ಹಾಗು ಶಾರೀರ ಸಂಯೋಗದಿಂದೊಡಗೂಡಿ, ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ವ್ಯಷ್ಟಿಯ ಸ್ತರದಲ್ಲಿನ ಐಚ್ಛಿಕಾನೈಚ್ಛಿಕಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಾಜ್ಞಿಕಾಪ್ರಾಜ್ಞಿಕ ಸಂಯೋಜಿತಾ ಪಯಣ.
ಮನಸ್ಸು ಹಾಗು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಸಹ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಹಾಗು ಮನಸ್ಸುಗಳೆರೆಡೂ ಸಹ ಈ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವ
ಮನಸ್ಸು ಹಾಗು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಸಹ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಹಾಗು ಮನಸ್ಸುಗಳೆರೆಡೂ ಸಹ ಈ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಜೀವದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದಾಗ ದೈಹಿಕ ಹಾಗು ಮಾನಸೀಕ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಂತಹ ಭಾರತೀಯ ವೇದ ಋಷಿಗಳು ಅಪೌರುಷೇಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಕ್ಕಾಗಿ ದರ್ಶಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಸಹ ಮನಸ್ಸು ಹಾಗು ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರ, ಸಂಗೀತ ಸ್ವರಗಳು ಹಾಗು ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಿಸಿ ಸ್ವ-ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಆರೋಗ್ಯ ಹಾಗು ಭಾಗ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಮಂತ್ರದ ಒಂದೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಹ ಮನೋದೈಹಿಕತೆಯ ಹರಿವನ್ನು ಸಮತೋಲನದೆಡೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲಿನ (1x72) ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅನುಷ್ಠಾನವು ದೈಹಿಕ ವಿಕಾಸ ಹಾಗು ಮಾನಸೀಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.&nbs
ಮಂತ್ರದ ಒಂದೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಹ ಮನೋದೈಹಿಕತೆಯ ಹರಿವನ್ನು ಸಮತೋಲನದೆಡೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲಿನ (1x72) ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅನುಷ್ಠಾನವು ದೈಹಿಕ ವಿಕಾಸ ಹಾಗು ಮಾನಸೀಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣದನುಷ್ಠಾನವು ಆರೋಗ್ಯ ಹಾಗು ಭಾಗ್ಯದ ಜೊತೆಜೊತೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸಕಲ ಜನ್ಮದ ನೆನಪನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟು, ಸ್ಥಳೀಕ ಮರಣವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗ
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗೆ, ನಂತರ, ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು (ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ) ಅರಿವಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಂದುಕೊಂಡು, ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಂಡ ಶರೀರ ಹಾಗು ಶಾರೀರ ಸಂಯೋಗದಿಂದೊಡಗೂಡಿ, ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ವ್ಯಷ್ಟಿಯ ಸ್ತರದಲ್ಲಿನ ಐಚ್ಛಿಕಾನೈಚ್ಛಿಕಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಾಜ್ಞಿಕಾಪ್ರಾಜ್ಞಿಕ ಸಂಯೋಜಿತಾ ಪಯಣ.
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗ
ವಿಕಾಸ: ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತವು, ಅರಿವಿರದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ಆಳದಿಂದ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ತರದ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ, ಅರಿವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತರದ ತುತ್ತತುದಿಯವರೆಗೆ, ನಂತರ, ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು (ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ) ಅರಿವಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಂದುಕೊಂಡು, ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಂಡ ಶರೀರ ಹಾಗು ಶಾರೀರ ಸಂಯೋಗದಿಂದೊಡಗೂಡಿ, ಸಮಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ವ್ಯಷ್ಟಿಯ ಸ್ತರದಲ್ಲಿನ ಐಚ್ಛಿಕಾನೈಚ್ಛಿಕಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಾಜ್ಞಿಕಾಪ್ರಾಜ್ಞಿಕ ಸಂಯೋಜಿತಾ ಪಯಣ.
Evolution and revolution on the physiological, psychological, and divine levels have their own pace and momentum. In relation to this, reality, actuality, and continuity are found in any being. The need for continuity first undergoes the processes of manifestation, transition, transformation, tessellation, and finally geometrical projections. And then it will be personified in the being's self-religiousness as "actualization." Vedic scientists have shown that
Evolution and revolution on the physiological, psychological, and divine levels have their own pace and momentum. In relation to this, reality, actuality, and continuity are found in any being. The need for continuity first undergoes the processes of manifestation, transition, transformation, tessellation, and finally geometrical projections. And then it will be personified in the being's self-religiousness as "actualization." Vedic scientists have shown that this process is a law of nature in the form of the advocacy of cosmic order.
ಮನಸ್ಸು ಹಾಗು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಸಹ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಹಾಗು ಮನಸ್ಸುಗಳೆರೆಡೂ ಸಹ ಈ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವ
ಮನಸ್ಸು ಹಾಗು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಸಹ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಹಾಗು ಮನಸ್ಸುಗಳೆರೆಡೂ ಸಹ ಈ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಜೀವದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದಾಗ ದೈಹಿಕ ಹಾಗು ಮಾನಸೀಕ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಂತಹ ಭಾರತೀಯ ವೇದ ಋಷಿಗಳು1000 ಅಪೌರುಷೇಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಕ್ಕಾಗಿ ದರ್ಶಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಸಹ ಮನಸ್ಸು ಹಾಗು ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರ, ಸಂಗೀತ ಸ್ವರಗಳು ಹಾಗು ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಿಸಿ ಸ್ವ-ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಆರೋಗ್ಯ ಹಾಗು ಭಾಗ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ.
432 Hz ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ವರಾವರ್ತನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೈವಿಕ ಅನುಪಾತ PHI (1.6180) ನೊಂದಿಗೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, DNA ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಕು, ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ವಸ್ತು, ಗುರುತ್ವಾಕ
432 Hz ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ವರಾವರ್ತನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೈವಿಕ ಅನುಪಾತ PHI (1.6180) ನೊಂದಿಗೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, DNA ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಕು, ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ವಸ್ತು, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ಹಾಗು ಕಾಂತೀಯತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವ-ಧರ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಷ್ಠಾನಿಸಿದರೆ ಅವರ ಮನೋದೈಹಿಕ (ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್) ಚಲನಾತ್ಮಕತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆವರ್ತನಕ್ಕೆ ಸಮೀಪಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮತೋಲನವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ವಿಕಾಸವನ್ನು ನೀಡಲಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ವೇದದ ಅಪೌರುಷೇಯ ಮಂತ್ರವಾಗಿ (1,000 ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ) ಉದ್ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಗು ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸಂಶೋದಿಸಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಇಂದು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವು ಮಹತ್ತರ ಮಜಲನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರೂ, ಮೂಲಭೂತ ಸೃಜನತೆಯು ಬಹಳ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಕೊರತೆ, ಕೇವಲ ವ್ಯಾವ
ಇಂದು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವು ಮಹತ್ತರ ಮಜಲನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರೂ, ಮೂಲಭೂತ ಸೃಜನತೆಯು ಬಹಳ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಕೊರತೆ, ಕೇವಲ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ನೋಟ, ಅಧಿಕ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಅಂಶಗಳೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೇದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಮೂಲಭೂತ ಸೃಜನತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ ತುಂಬುವುದರೊಳಗೆ ಶ್ರೀರಾಮರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ನಂತರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ತನ್ನ ಭವನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ್ದರು. ತಂದೆ ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜರು ತನ್ನ ಸುಪುತ್ರರಿಗೆ ಮದುವೆಯ
ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ ತುಂಬುವುದರೊಳಗೆ ಶ್ರೀರಾಮರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ನಂತರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ತನ್ನ ಭವನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ್ದರು. ತಂದೆ ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜರು ತನ್ನ ಸುಪುತ್ರರಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮರಿಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವು ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠ ಜೊತೆಗೆ ಮಹರ್ಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಶ್ರೀರಾಮರ ಸಂದೇಹಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯು ಕಾವ್ಯ ಹಾಗು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಈ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನೇ ನಾಟಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುವಂತಹ ಯತ್ನವಾಗಿದೆ.
ಭೌತಿಕ (ತಾಮಸಿಕ), ಮಾನಸಿಕ (ರಾಜಸಿಕ) ಹಾಗು ದೈವಿಕ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾತ್ತ್ವೀಕ) ವಿಕಾಸ, ಕ್ರಾಂತಿ ಹಾಗು ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದಂತಹ ನೈಜತೆ, ವಾಸ್ತವೀಕತೆ ಹಾಗು ಘನೀಕೃತದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸ
ಭೌತಿಕ (ತಾಮಸಿಕ), ಮಾನಸಿಕ (ರಾಜಸಿಕ) ಹಾಗು ದೈವಿಕ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾತ್ತ್ವೀಕ) ವಿಕಾಸ, ಕ್ರಾಂತಿ ಹಾಗು ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದಂತಹ ನೈಜತೆ, ವಾಸ್ತವೀಕತೆ ಹಾಗು ಘನೀಕೃತದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗೊಂಡು, ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಂಡು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು, ವಾಸ್ತವೀಕರಣವಾಗಿ ಸ್ವಂತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣಗೊಂಡಿರುವುದು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದವನ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಋತದ (ಅಂದರೆ, ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ವಿಧಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ / ಪುರುಷನ) ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ (ಶಕ್ತಿ ಭೂಮಿಕೆಯ) ನಿಯಮವೇ ಆಗಿದೆ ಎಂದಾಗಿ ವೇದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವು ಮಹತ್ತರ ಮಜಲನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸ್ವಂತ ಸ್ತರದ ಸೃಜನತೆಯು ಮಾತ್ರಾ ಬಹಳ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಇಂದು ಬಹುಶಃ ಮಾನವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕೊರೆತೆ, ಸ್ವಾಧ್
ಇಂದು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವು ಮಹತ್ತರ ಮಜಲನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸ್ವಂತ ಸ್ತರದ ಸೃಜನತೆಯು ಮಾತ್ರಾ ಬಹಳ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಇಂದು ಬಹುಶಃ ಮಾನವನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕೊರೆತೆ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಕೊರತೆ, ಕೇವಲ ವಿತ್ತದ ಧ್ಯಾನ, ಸ್ವದೇಶೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆ, ಅಧ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಿಕೆ, ಸ್ವೇಚ್ಛತೆಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರಿಯದ ಮನಸ್ಸು, ಹೀಗೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಂಶಗಳೆ ಇವುಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಎಂಬುದೇ ವಿಶ್ವ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿಯಿಂದ ಜನಿತಗೊಂಡ ನಾಮ ಹಾಗು ರೂಪಗಳು ಹಲವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಸಾವಿರವು. ಅವುಗಳ ಭಜಿತದಿಂದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅನಂತವು.
ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಎಂಬುದೇ ವಿಶ್ವ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿಯಿಂದ ಜನಿತಗೊಂಡ ನಾಮ ಹಾಗು ರೂಪಗಳು ಹಲವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಸಾವಿರವು. ಅವುಗಳ ಭಜಿತದಿಂದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅನಂತವು.
ಭಗವಂತನ ಗೀತೆಯು ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದಂತಹ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಗಮಕ ಕಲೆಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಚತುಷ್ಪಾದ (ಅಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲು; ಒಂದು ಸಾಲಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳು) ಪ್ರಕ
ಭಗವಂತನ ಗೀತೆಯು ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದಂತಹ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಗಮಕ ಕಲೆಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಚತುಷ್ಪಾದ (ಅಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲು; ಒಂದು ಸಾಲಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳು) ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಯತ್ನಿಸಿರುವುದಾಗಿದೆ.
ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ನೈಜ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತಹ ತೊಳಲಾಟಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಿರಿಯರ ಮಧ್ಯೆ ಕಂಡುಬರುವಂತಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಸದಸ್ಯ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರೆ ಏನಾ
ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ನೈಜ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತಹ ತೊಳಲಾಟಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಿರಿಯರ ಮಧ್ಯೆ ಕಂಡುಬರುವಂತಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಸದಸ್ಯ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ. ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಶೇಷವೇನೆಂದರೆ, ಬಳಸಿರುವಂತಹ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ... ಇದು ಅಪ್ಪಟ ಹಾಸನ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ.
ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಯದ ಸಾರವು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಕತೆಯ ಸ್ವಧರ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಹಾಗು ರಚನೆಯ ಸಮೇತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಂಡು, ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗೊಂಡು, ಜ್ಯಾಮಿತಿಗಳ ಪ್ರಕ್ಷೇಪ
ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಯದ ಸಾರವು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಕತೆಯ ಸ್ವಧರ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಹಾಗು ರಚನೆಯ ಸಮೇತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗೊಂಡು, ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗೊಂಡು, ಜ್ಯಾಮಿತಿಗಳ ಪ್ರಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು, ವಾಸ್ತವೀಕರಣವಾಗಿ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಮೂಲಭೂತ ಸೃಜನತೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ.
Through the processes of manifestation, transition, tessellation, transformation, actualization, manifestation and individualization, - the essence of truth, which is in the form of “probability”, realises itself into “local possibility” in the realm of self-religiousness with nature, structure, and geometrical projections. - SFC
Through the processes of manifestation, transition, tessellation, transformation, actualization, manifestation and individualization, - the essence of truth, which is in the form of “probability”, realises itself into “local possibility” in the realm of self-religiousness with nature, structure, and geometrical projections. - SFC
ಗಮಕಿ ಗಂಗಮ್ಮ ಕೇಶವಮೂರ್ತಿ.. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಯ ಇರುವಂತಹ ಹೆಸರು. ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ವಿಜೇತೆ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗಳ ಗಣಿ. ಅಸಂಖ್ಯ ಬಿರುದಾಂಕಿತೆ. ಗಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇವರೊಂದು ದಂತ ಕಥೆಯೇ ಹ
ಗಮಕಿ ಗಂಗಮ್ಮ ಕೇಶವಮೂರ್ತಿ.. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಯ ಇರುವಂತಹ ಹೆಸರು. ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ವಿಜೇತೆ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗಳ ಗಣಿ. ಅಸಂಖ್ಯ ಬಿರುದಾಂಕಿತೆ. ಗಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇವರೊಂದು ದಂತ ಕಥೆಯೇ ಹೌದು. ಇವರ ಗಮಕಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಿದ್ಧ, ಜಗತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಆದರೆ ಇವರು ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದು... ಬಹುಶಃ ಅಲ್ಪ ಜನರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬಹುದು. ಇವರು ಸಾಧನೆಯ ಶಿಖರವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿರುವ ಬಗೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲೆಂದಾಗಿ ರಚಿಸಿರುವ ಕೃತಿಯಿದು, ದಂತ ಕಥೆಯಿದು. ಬನ್ನಿ.. ಅವರಿಂದಲೇ ತಿಳಿದು ಧನ್ಯರಾಗೋಣ, ನಾವುಗಳು ಕೂಡ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೀಗೆ ಸಾಧಿಸೋಣ.
Making one understand the existing realities at the basic level is an enormous task, and when it comes to the thought process, it appears to be abstract for the common man. For those who are seekers of truth and reality, Actualization of Thought can take them to a different world.
Chandra Mouli M S has undertaken the most challenging journey of comparative study of the Vedic science, philosophy and psychology, through the Bruhati Shahasra. There have be
Making one understand the existing realities at the basic level is an enormous task, and when it comes to the thought process, it appears to be abstract for the common man. For those who are seekers of truth and reality, Actualization of Thought can take them to a different world.
Chandra Mouli M S has undertaken the most challenging journey of comparative study of the Vedic science, philosophy and psychology, through the Bruhati Shahasra. There have been several studies trying to bring out the contents of the Vedas in different contexts suitable for the contemporary audience. But so far we have not come across anything that has Vedic science, philosophy and psychology on one platform.
This unique, successful effort has been definitely a strenuous, time consuming one of several years. Apart from citing several authorities on the subjects right from Vedic time to contemporary, a proper perspective is projected to realize what happens while actualization of thoughts takes place. One will find physiological and pathological explanation, which enable the neurotransmitters right from Patanalis Yoga Sutras to Dr. Deepak Chopra’s clinical studies.
The book will be of great help to future seekers and researchers as there is no alternative substructure material available.
Prasad
Parichaya Foundation, Bangalore.
Evolution in general means a process of change or transformation. Evolution commonly used to refer to biological, genetic or organic evolution. Evolution is change in the heritable characteristics of biological populations over successive generation.
History of evolutionary theory refers to Overview, Renaissance, Before Darwin, Darwin, Origin of Species, Before synthesis, Modern synthesis, Molecular evolution, Evo-devo, Current research, History of spec
Evolution in general means a process of change or transformation. Evolution commonly used to refer to biological, genetic or organic evolution. Evolution is change in the heritable characteristics of biological populations over successive generation.
History of evolutionary theory refers to Overview, Renaissance, Before Darwin, Darwin, Origin of Species, Before synthesis, Modern synthesis, Molecular evolution, Evo-devo, Current research, History of speciation, History of paleontology, etc.
Modern synthesis theory of evolution shed light on population genetics, genetic variation, natural selection, eclipse of Darwinism and non-Darwinian theories of evolution. Malthusian completion and variation lead to Natural selection. Mutation lead to Genetic variation and Mendelian inheritance. All these together ended in Modern Synthesis.
Vedic evolution refers to the philosophy and science of evolution according to Vedas. Hinduism sheds light of the Origin of life, creation and evolution based on Vedas, Brahmanas and Puranas. The Rigveda mentions the Hiranyagarbha (“golden embryo”) as the source of the Personal and Impersonal Universe, similar to the “world egg” motif found in the creation myths of many other civilizations.
Hindus find support for evolution in scriptures. Dashavatara has similarities to Charles Darwin’s theory of evolution. The Shatapatha Brahmana states that the current human generation descends from Manu, the only man who survived is comparable to the other flood legends, such as the story of the Noah’s Ark mentioned in the Bible and the Quran.
Hindu Dharma believes in the evolution and involution of forms of lives according to Karma of individuals. In every form of species exists the soul that stands as eternal witness of thoughts of mind that becomes actions.
Author of this book, exhibits his findings of serious research about “Evolution according to Vedas, in relation to that of contemporary modern synthesis theory of evolution, that the origin of man is time immemorial. The end of man is the climax of human evolution i.e., Suddha Prajne, i.e., Pure Consciousness, which is the embodiment of “Sat Chit Ananda i.e,. Eternal Truth – Eternal Knowledge – Eternal Bliss.”
The book “Vedic Evolution : Its Philosophy and Science” may become a source book for finding solutions to Global Harmony, Happiness and Peace. Human life lead naturally leads to Pure Consciousness.Vedic Evolution is the evolution of human life from: “Falsity to Truth; from Ignorance to Wisdom; from Death to Immortality.” Vedic message to humanity is: “O Man, you have to live hundred years, evolving healthily-happily and spiritually, until you become one with THAT SUPREME PURE CONSCIOUSNESS WHICH IS ALL PERVASIVE, BOTH IN THE SEEN AND UNSEEN COSMIC EGG OR BRAHMANADA.”
Are you sure you want to close this?
You might lose all unsaved changes.
The items in your Cart will be deleted, click ok to proceed.